DIA NO ARCANJO S. MIGUEL e as Preces leoninas

 

León XIII y la oración a San Miguel: hoy es más necesaria que nunca

Por INFOVATICANA | 29 septiembre, 2025

SANTO DEL DÍA

La Iglesia celebra este 29 de septiembre la fiesta de San Miguel Arcángel, jefe de la milicia celestial. Con ella, vuelve a la memoria de muchos la oración compuesta por el Papa León XIII a finales del siglo XIX, cuya historia sigue suscitando asombro y que el sacerdote exorcista Gabriele Amorth vinculó directamente con una visión.

El momento decisivo de León XIII

Diversos testigos afirman que todo ocurrió el 13 de octubre de 1884, tras la Misa matutina. León XIII, que permanecía en oración, quedó de pronto sobrecogido, con el rostro demudado y la mirada fija en algo invisible. Después se retiró apresuradamente a su despacho, donde redactó en apenas unos minutos la oración a San Miguel Arcángel. Poco después ordenó su difusión en toda la Iglesia, incorporándola en 1886 a las llamadas “oraciones leoninas” que se recitaban al final de la Misa.

Según el relato transmitido, el Pontífice escuchó al diablo desafiar a Dios, asegurando que podría destruir la Iglesia si se le concedían cien años de poder. La escena evocaba el comienzo del Libro de Job, donde Satanás obtiene permiso para poner a prueba al justo. Consciente de la gravedad de lo que había presenciado, León XIII pidió la protección de San Miguel contra las asechanzas del maligno.

El vínculo con Fátima y el Apocalipsis

El detalle de la fecha es sugestivo: aquel 13 de octubre de 1884 fue exactamente 33 años antes del gran Milagro del Sol en Fátima, el 13 de octubre de 1917, donde la Virgen María, descrita en el Apocalipsis como la “mujer vestida de sol”, volvió a reafirmar la victoria de Dios sobre el dragón. Una coincidencia que muchos consideran providencial en la historia espiritual del último siglo.

Dos oraciones de combate

La más conocida es la versión breve, que millones de católicos siguen rezando:

San Miguel Arcángel defiéndenos de la pelea.
Sé nuestro amparo contra la maldad y las asechanzas del demonio.
¡Reprímele Oh Dios como rendidamente te lo suplicamos!

Y tú, Príncipe de las Milicias Celestiales,
armado del Poder Divino,
precipita al infierno a Satanás y todos los espíritus malignos
que para la perdición de las almas,
vagan por el mundo,

Amén.

Pero en 1890, León XIII aprobó también una versión más extensa, publicada en el Acta Apostolicae Sedis, en la que describe con crudeza la acción de Satanás en el mundo: la mentira, la impiedad, la blasfemia y la corrupción moral, que buscan destruir a la Iglesia y perder las almas. En ella, el Papa pide a San Miguel encadenar al dragón infernal y precipitarlo en el abismo.

Oh, Glorioso Príncipe de las huestes celestiales, San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla y en la terrible guerra que libramos contra los principados y potestades, contra los gobernantes de este mundo de tinieblas, contra los espíritus malignos. Ven en ayuda del hombre, a quien Dios Todopoderoso creó inmortal, hecho a su imagen y semejanza, y redimido a un gran precio de la tiranía de Satanás.

Lucha hoy la batalla del Señor, junto con los santos ángeles, como ya luchaste contra Lucifer, el líder de los ángeles orgullosos, y su hueste apóstata, quienes fueron incapaces de resistirte, pues ya no había lugar para ellos en el Cielo. Esa cruel y antigua serpiente, llamada diablo o Satanás, que seduce al mundo entero, fue arrojada al abismo con sus ángeles. Mira, este enemigo primigenio y asesino de hombres ha cobrado valor. Transformado en ángel de luz, vaga con toda la multitud de espíritus malignos, invadiendo la tierra para borrar el nombre de Dios y de su Cristo, para apoderarse, matar y arrojar a la perdición eterna a las almas destinadas a la corona de la gloria eterna. Este malvado dragón derrama, como un diluvio impuro, el veneno de su malicia sobre los hombres de mente depravada y de corazón corrupto, el espíritu de mentira, de impiedad, de blasfemia, y el aliento pestilente de impureza y de todo vicio e iniquidad.

Estos astutos enemigos han llenado y embriagado de hiel y amargura a la Iglesia, esposa del Cordero inmaculado, y han puesto manos impías sobre sus bienes más sagrados. En el mismo Lugar Santo, donde se ha erigido la Sede de San Pedro y la Cátedra de la Verdad como luz del mundo, han erigido el trono de su abominable impiedad, con el inicuo designio de que, al ser herido el Pastor, las ovejas se dispersen.

Levántate, pues, oh Príncipe invencible, trae ayuda al pueblo de Dios contra los ataques de los espíritus perdidos y dales la victoria. Te veneran como su protector y patrono; en ti se gloría la santa Iglesia como su defensa contra el poder maligno del infierno; a ti ha confiado Dios las almas de los hombres para que se establezcan en la bienaventuranza celestial. Oh, ruega al Dios de la paz que ponga a Satanás bajo nuestros pies, tan vencido que ya no pueda mantener a los hombres cautivos ni dañar a la Iglesia. Ofrece nuestras oraciones a la vista del Altísimo, para que pronto hallen misericordia ante el Señor; y, venciendo al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, hazlo cautivo de nuevo en el abismo, para que ya no seduzca a las naciones. Amén.

Vigencia de una oración profética

Tras el Concilio Vaticano II, las oraciones leoninas dejaron de rezarse de manera obligatoria, pero la oración a San Miguel nunca fue abolida. Hoy, en medio de la secularización y de la batalla cultural y espiritual que atraviesa Occidente, su súplica resuena con fuerza renovada.

Más de un siglo después, la intuición de León XIII se revela profética: el combate espiritual no ha cesado, y la Iglesia sigue necesitando el auxilio del príncipe de la milicia celestial frente a los embates del maligno.(Infovaticana, 29.IX.25)

 " É como uma Morte sem Funeral"

Sabia da dor dos pais dos bebés abortados? Fala-se da principal vítima do aborto, o bebé não nascido. Também da mulher, muitas vezes sujeita a pressões por parte da família, do companheiro ou do trabalho.

Mas há uma vítima silenciosa: o pai.

O diretor de Comunicação do Comité Nacional pelo Direito à Vida dos EUA, Raimundo Rojas, escreveu um artigo sobre o tema na imprensa americana.

Os dados são dos EUA, mas podes imaginar que são perfeitamente aplicáveis. Atenção:

• Um terço dos homens desejava exercer a sua paternidade e tem de lidar com o luto de não o poder fazer.

• 40% sofrem de stress pós-traumático crónico; por vezes até 15 anos depois.

• 88% sofrem luto.

• 82% sentem culpa. “E se tivesse feito isto ou aquilo para o evitar?”

• 70% sofrem ansiedade ou ira.

Não são estatísticas; são pessoas.

Não são dores fictícias; são reais, ainda que tenham sido silenciadas…

Não é uma dor inventada; é uma dor assente num dano real: roubaram-lhes o filho, ignoraram-nos na sua paternidade, desvalorizaram-nos social e legalmente.

Um desses pais diz que vivem “uma morte sem funeral”. Porque não há direito ao luto, nem enterro, nem famílias que consolem. Nada.

São pais sem paternidade.

E tudo isto, em silêncio, com sentimento de culpa e vergonha. Porque – além disso – o sistema legal não lhes reconhece qualquer direito: paga e cala.

Assim, alguns optam por recorrer à justiça. É o caso de Jerry Rodríguez, que processou no Texas o médico californiano Remy Caeytaux por ter enviado por correio a pílula abortiva à sua companheira. Acusa-o de homicídio involuntário e pede 75.000 dólares.

Não é um caso isolado. Já se começam a multiplicar processos deste tipo porque os homens reclamam o seu espaço. São pais, mas foi-lhes negado o seu direito reprodutivo. E isso não é justo.

Na passada segunda-feira, o Vox pediu a retirada do financiamento público para o aborto. Porque o aborto não é saúde. O dinheiro público deve ser destinado a ajudar as mães com dificuldades.

E na passada quarta-feira, Ayuso propôs que os não nascidos contem como família desde a conceção. Desde a primeira ecografia, passam a contar como mais um irmão para todos os efeitos na Comunidade de Madrid. As famílias já lhes fazem espaço em casa e escolhem-lhes o nome. A administração, com boa lógica, faz o mesmo.

 Pouco a pouco, a cultura da vida vai-se impondo.

 A cultura da vida vai-se impondo, graças a Deus.

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 ACADEMIA MARIANA “THEOTOKOS”

Curta Reflexão XX
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PAX

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(Lafond, Dom Gérard, OSB, L’éveil du regard. Origine et destinée de la Création, Lethielleux – Groupe Parole et Silence, Paris, 2010, 647 p., 235 x 150, ISBN 978-2-249-62045-4)

O Fundador dos Cavaleiros de Nossa Senhora, Dom Gérard Lafond OSB, era um verdadeiro monge beneditino: rezava e trabalhava. Profundamente mariano. Morreu cedo, mas deixou uma obra notável, sobretudo escritos dirigidos aos seus filhos espirituais, os Cavaleiros de Nossa Senhora.

O livro que ilustra esta Curta Reflexão chegou ao seu mosteiro no dia em que faleceu. Já não teve tempo de apreciar uma das suas obras mais brilhantes.

O Cónego Doutor Jorge Coutinho, do Cabido de Braga e Professor da Universidade Católica (Braga), falecido em 9 de Novembro de 2015, deixou uma recensão magnífica sobre este livro na revista Theologica, da Universidade Católica Portuguesa.

Esta recensão foi publicada, como se disse, na revista Theologica (2010, ano da morte de Dom Lafond).

Transcreve-se, na íntegra, esta recensão para que se possa aquilatar um pouco da sabedoria e da personalidade inquieta de Dom Gérard Lafond, vista por um brilhante intelectual português:

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“Dom Gérard Lafond, quarto Abade do mosteiro beneditino de Wisques (França), escreveu este grosso volume a partir da sua própria prática da lectio divina, não deixando de convidar à sua leitura em modo próximo daquela, meditativo e orante.

A ideia de fundo, que atravessa todo o texto e é sugerida pelo título e pelo subtítulo do livro, é a de que boa parte dos homens e mulheres do início do terceiro milénio carecem de despertar o seu olhar sobre o mundo, não propriamente para se espantarem e maravilharem como as crianças, mas para se interrogarem sobre a questão mais fundamental e decisiva: de onde vimos e para onde vamos – nós e o mundo que habitamos?

O caso é que, como em certa parte da sua obra escreve J.-P. Sartre, a condição de muitos é a de quem acordou em plena viagem numa história de loucos, sem saber de onde vem nem para onde vai. E, pior, eles tão pouco se inquietam com isso. Ou então, como diria Frossard, delegam na ciência a resposta para todas as suas inquietações.

Só que a ciência só em parte menor pode responder e deixa necessariamente sem resposta a questão essencial sobre o sentido último do homem e do mundo. Só a fé religiosa, em plano meta-científico ou metafísico, o pode fazer.

Ao longo de mais de seiscentas páginas, servindo-se de recursos filosóficos, exegéticos e teológicos, Dom Gérard Lafond procura mostrar como um olhar que desperta do seu sono positivista, quando não materialista, acaba por descobrir, maravilhado, que este Universo em evolução – do qual Jacques Monod disse, em Le hasard et la nécessité, que se oferece ao homem como a um cigano sem pátria, surdo à sua música, indiferente às suas esperanças, como aos seus sofrimentos e aos seus crimes – representa, para além da Criação originária, a contínua acção do Criador sobre ele e, com isso, a nova Criação a nascer diante dos nossos olhos, ou seja, a sua Transfiguração ou os novos Céus e nova Terra de que fala o Apocalipse.

Ciência e fé apresentam-se então, não como inimigas e excludentes entre si, mas em complementaridade epistemológica. Os temores, ou mesmo os medos, que se apresentam no panorama do mundo presente estão a convidar a um regresso à sabedoria, para além da ciência e da técnica.

Aquela há-de vir, quer de aprofundamentos filosóficos a que as últimas descobertas da ciência convidam, quer do aprofundamento do entendimento das verdades reveladas que, com a sabedoria, será também despertador da esperança para a humanidade. Indispensável será que a ciência saiba abrir-se para além de si mesma e, nos seus limites, que afinal são limiares, saiba dar lugar às instâncias de saber meta-científicas ou metafísicas. É nesse nível que se situa a fé.

No âmbito desta, há que redescobrir, muito particularmente, o Mistério da Encarnação e o Mistério Pascal. Com efeito, é com a entrada de Deus na história humana como um de entre os demais humanos e com a sua transcensão do mundo e do tempo pela Morte e Ressurreição gloriosa que se inscreve nesse mundo da Criação o dinamismo da Nova Criação.

Nesta linha, Dom Gérard Lafond convida a, depois de uma mudança de olhar, segui-lo neste livro «abrindo os olhos do coração à luz deífica, e sobretudo a embrenhar-se no caminho que conduz ao Reino partindo do claro-escuro dos começos para caminhar na iluminação pela Luz de Cristo, até, finalmente, chegar ao abrasamento do Amor no Espírito Santo, à glória do Pai» (p. 24).

Estas três vias próprias da vida espiritual são também as três grandes partes deste grosso volume, a um tempo feito de comentário bíblico, de teologia e de contemplação orante.

E não sem uma sensível dose de poesia na linguagem utilizada, não fosse a poesia a transfiguração do nosso olhar sobre as coisas e a re-criação da linguagem já gasta e vazia sobre o mais profundo das mesmas.

Oferece-nos deste modo um texto em que segue os grandes passos da história de Deus entrando na história do homem e do mundo.

Assim, na primeira parte, põe diante do leitor coisas como a cosmogonia bíblica, com relevo para o emergir da luz no caos primordial e do homem como imagem de Deus; a antropogonia e a queda ou o mistério do pecado original; a inexorável maré montante do mal; a sabedoria e o Verbo de Deus; terminando com o sugestivo capítulo «A Sua estrela no Oriente».

Na segunda parte – Iluminação –, coloca-nos diante da nova Luz que se levantou, do combate inaugural do Messias, dos sete dias da Nova Criação e de outros significativos passos da vida e acção de Jesus, com relevo para a Transfiguração e para a morte e descida aos infernos.

A terceira parte – O abrasamento – acompanha os factos em torno da Ressurreição, a Ascensão e a Vinda do Espírito Santo, dedicando um capítulo à luz no caminho de Damasco e outro ao Senhor do Apocalipse, terminando com o capítulo «Do tempo à eternidade».

Enfim, um livro extenso, que o autor recomenda seja lido aos bocadinhos, meditativamente, como quem, de adormecido no torpor de um olhar envelhecido, se deixa, fascinado, despertar para um novo olhar sobre si próprio e sobre o mundo.”

(Jorge Coutinho)

 

ACADEMIA MARIANA “THEOTOKOS”

Curta Reflexão XIX

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PAX

A Assunção de Nossa Senhora – Catedral de Chartres

(mármore de Carrara, fins do séc. XVIII)

“44. Pelo que, depois de termos dirigido a Deus repetidas súplicas, e de termos invocado a paz do Espírito de verdade, para glória de Deus onipotente que à Virgem Maria concedeu a sua especial benevolência, para honra do seu Filho, Rei imortal dos séculos e triunfador do pecado e da morte, para aumento da glória da sua augusta Mãe, e para gozo e júbilo de toda a Igreja, com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos S. Pedro e S. Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que: a Imaculada Mãe de Deus, a sempre Virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celestial.
45. Pelo que, se alguém, o que Deus não permita, ousar, voluntariamente, negar ou pôr em dúvida esta nossa definição, saiba que naufraga na fé divina e católica.”
(Papa Pio XII, Constituição Apostólica Munificentissimus Deus, 1.XI.1950)

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Poema: Na Festa da Assunção

Carlos Aguiar Gomes, in “Suite Lusitana” (2003)

Aquela que partiu
Cumprindo a vida
Não subiu,
Foi levada
Por Anjos
Numa tarde de sol
Quente e brilhante,
De puro oiro.

Foi ter com o Filho,
O Sol de Justiça,
Por isso, foi levada
Por Anjos
Numa tarde de sol
Quente e brilhante,
De puro oiro.

Quando, exausta da lida
De todos os dias,
Velhinha, adormeceu
Numa esteira,
Celestes mensageiros
Cobriram-Na de seda
E em silêncio cantado
Foi levada
Numa tarde de sol
Quente e brilhante,
De puro oiro.

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Nota final

Esta Solenidade que a Igreja celebra a 15 de Agosto é, também, de forma muito vincada, a solenidade maior da Militia Sanctae Mariae – Cavaleiros de Nossa Senhora.

Não tivesse a sua primeira erecção canónica na antiquíssima Catedral de Chartres e, por isso, celebra os seus Capítulos Gerais sempre a terminar no dia 15 de Agosto, com a participação na procissão que a catedral carnutense realiza todos os anos sob a presidência do Bispo local.

extrait d’un sermon de Saint Bernard, sur l’Assomption

Il est un homme et une femme qui nous ont fait bien du mal ; mais grâce à Dieu, il y eut aussi un homme et une femme pour tout réparer et même avec de grands avantages ; il n’en est point de la grâce comme du péché, et la grandeur du bienfait que nous avons reçu dépasse de beaucoup la perte que nous avions faite. En effet, dans sa prudence et clémence extrêmes, l’ouvrier qui nous a faits n’a point achevé de rompre le vase déjà fêlé, mais il le répara complètement, et si bien, que de l’ancien Adam, il nous en fit un nouveau, et tranvasa Eve dans Marie.

Sans doute, nous avons un médiateur aussi fidèle que puissant entre Dieu et les hommes, dans l’homme qui s’appelle Jésus-Christ, mais la majesté divine nous en impose en lui. Il nous faut un médiateur pour arriver au Médiateur, et je n’en vois pas de plus utile que Marie.

Nous avons eu une cruelle médiatrice dans Eve, par qui l’antique serpent a fait pénétrer jusqu’à l’homme même son virus empesté, mais Marie est fidèle, et est venue verser l’antidote du salut à l’homme et à la femme en même temps.

L’une a prêté son concours à une œuvre de séduction, l’autre a donné le sien à une œuvre de propitiation ; l’une suggéra à l’homme une pensée de prévarication, et l’autre lui apporta la rédemption.

Pourquoi la faiblesse humaine craindrait-elle de s’approcher de Marie ?

Il n’y a rien d’austère, rien de terrible en elle, elle est toute douceur et ne nous offre à tous que le lait et la laine.

Parcourez attentivement toute la suite de l’histoire évangélique, et si vous trouvez en Marie un mot de reproche, une seule parole dure, la plus petite marque d’indignation, je veux bien que vous la soupçonniez pour le reste, et que vous ayez peur d’approcher d’elle.

Mais au contraire, si vous la trouvez en toute occasion, comme vous la trouverez en effet, plutôt pleine de grâce et de bonté, remplie de miséricorde et de douceur, rendez-en grâces à Celui Qui, dans son infiniment douce miséricorde, vous a donné une médiatrice telle que vous n’ayez jamais rien à redouter en elle.

 Sérgio Carvalho | Dez ideias para uma pastoral católica dos anciãos e idosos

1. Ministério da escuta e partilha de vida

Criar espaços regulares de escuta fraterna, onde os idosos possam partilhar suas histórias, sofrimentos, alegrias e sabedoria. Pode ser em encontros mensais ou rodas de conversa com espiritualidade.

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2. Missas temáticas e sacramentos regulares

Promover celebrações mensais dedicadas aos idosos, com a possibilidade de receber a Unção dos Enfermos, a Confissão e a Eucaristia. Cuidar da acessibilidade física e sensorial do ambiente.

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3. Voluntariado do tempo e da sabedoria

Estimular os idosos a colocarem os seus dons a serviço da paróquia:

catequese para crianças, visita a doentes, costura de alfaias litúrgicas, acompanhamento de famílias ou ensino de ofícios.

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4. Escola de Fé e Esperança

Oferecer formação bíblica, catequética e espiritual adaptada aos idosos: temas como o fim da vida, a esperança cristã, a misericórdia, a comunhão dos santos, os salmos e a oração pessoal.

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5. Pastoral do consolo e do luto

Criar grupos de apoio espiritual para viúvos, viúvas e idosos que perderam entes queridos. Oferecer acompanhamento, Missas pelos falecidos e momentos de oração e escuta.

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6. Integração com outras gerações

Promover encontros com crianças e jovens, como o “Dia dos Avós na Fé”, onde se partilhem histórias de vida, ensinamentos religiosos, orações e tradições familiares.

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7. Romarias e peregrinações acessíveis

Organizar visitas a santuários, igrejas e lugares espirituais com estrutura adequada (curta duração, transporte, assistência). Integrar momentos de oração e convivência.

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8. Oficinas de arte, memória e fé

Atividades manuais com sentido espiritual e comunitário: pintura, costura, artesanato religioso, escrita de memórias, culinária tradicional cristã. Servem também como terapia e missão.

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9. Evangelização do lar e do bairro

Formar idosos como missionários no seu edifício ou rua: visitas a outros idosos, partilha da Palavra, oração em pequenos grupos, bênçãos das casas, entrega de folhetos ou imagens.

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10. Celebração do “Dom precioso da velhice”

Instituir um Dia do Idoso na Comunidade, com Missa solene, bênção dos avós, almoço partilhado, apresentações, entrega de lembranças e testemunhos sobre a alegria de envelhecer na fé.

 Sérgio Carvalho | Dez ideias para uma pastoral católica das peregrinações

1. Escola de peregrinos

Criar espaços de formação espiritual, litúrgica e prática para os que

se preparam para peregrinar. Incluir temas como: o sentido cristão

da peregrinação, santos peregrinos, oração no caminho, e ética do

peregrino.

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2. Missas de envio e acolhimento

Organizar celebrações litúrgicas específicas para envio dos

peregrinos (com bênção e entrega de símbolos) e para acolhimento

ao regressarem (com ação de graças e partilha de testemunhos).

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3. Pastoral dos caminhos locais

Valorizar os pequenos caminhos espirituais da região: calvários,

vias-sacras, capelas, ermidas e nichos marianos. Criar roteiros,

sinalização e momentos de oração comunitária nesses espaços.

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4. Acompanhamento espiritual no caminho

Garantir que haja padres, diáconos, religiosos ou leigos preparados

para oferecer acompanhamento espiritual durante as

peregrinações. Incluir propostas de confissão, meditação e direção

espiritual.

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5. Oficinas de canto, símbolos e liturgia da estrada

Ensinar cânticos tradicionais de peregrino, símbolos devocionais

(bordão, concha, terço), e orações próprias da estrada. Preparar

liturgias simples e adaptadas ao contexto de caminhada.

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6. Peregrinações com intenção social e eclesial

Associar a caminhada a causas eclesiais e sociais: pela paz, pelas

vocações, pelos doentes, pelos migrantes, pela ecologia integral, ou

pela Igreja local. Isso dá um sentido comunitário à fé em

movimento.

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7. Peregrinação digital para quem não pode caminhar

Criar propostas de “peregrinação espiritual” para pessoas idosas,

doentes ou com mobilidade reduzida: usando roteiros simbólicos,

vídeos, transmissões, orações, cartas ou velas acesas por intenção.

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8. Itinerários com paradas de oração e missão

Nas rotas, incluir momentos de oração com as comunidades locais,

gestos missionários (visita a lares, bênção de casas, partilha com

necessitados), e valorização do patrimônio religioso.

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9. Jornada paroquial da fé

Organizar anualmente uma peregrinação local paroquial (a pé, de

bicicleta ou em comboio), com momentos catequéticos e

celebrações, reforçando a identidade da comunidade como “povo

de Deus em marcha”.

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10. Arquivo e memória das peregrinações

Criar um registo fotográfico, textual e espiritual das peregrinações

da comunidade. Isso pode virar um “Livro do Peregrino” paroquial,

ajudando a formar a memória espiritual e pastoral da comunidade.